TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:43:50 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1563《阿毘達磨藏顯宗論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1563《A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.16 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 阿毘達磨藏顯宗論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨藏顯宗論卷第十 A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận quyển đệ thập 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 辯差別品第三之六 biện sái biệt phẩm đệ tam chi lục 已辯因果相對決定。今當正辯果相差別。 dĩ biện nhân quả tướng đối quyết định 。kim đương chánh biện quả tướng sái biệt 。 異熟等果其相云何。頌曰。 dị thục đẳng quả kỳ tướng vân hà 。tụng viết 。 　異熟無記法　　有情有記生 　dị thục vô kí Pháp 　　hữu tình hữu kí sanh 　等流似自因　　離繫由慧盡 　đẳng lưu tự tự nhân 　　ly hệ do tuệ tận 　若因彼力生　　是果名士用 　nhược/nhã nhân bỉ lực sanh 　　thị quả danh sĩ dụng 　除前有為法　　有為增上果 　trừ tiền hữu vi Pháp 　　hữu vi tăng thượng quả 論曰。唯於無覆無記法中有異熟果。 luận viết 。duy ư vô phước vô kí Pháp trung hữu dị thục quả 。 若爾則應非有情數亦是異熟。為欲簡彼說有情言。 nhược nhĩ tức ưng phi hữu Tình số diệc thị dị thục 。vi/vì/vị dục giản bỉ thuyết hữu tình ngôn 。 唯於有情有異熟故。若爾於彼有情數中。 duy ư hữu tình hữu dị thục cố 。nhược nhĩ ư bỉ hữu tình số trung 。 長養等流應是異熟。又為簡彼說有記生。 trường/trưởng dưỡng đẳng lưu ưng thị dị thục 。hựu vi/vì/vị giản bỉ thuyết hữu kí sanh 。 一切不善及善有漏。能記異熟。故名有記。 nhất thiết bất thiện cập thiện hữu lậu 。năng kí dị thục 。cố danh hữu kí 。 從彼後時異熟方起。非俱無間名有記生。 tòng bỉ hậu thời dị thục phương khởi 。phi câu Vô gián danh hữu kí sanh 。 如是名為異熟果相。豈不異熟。 như thị danh vi/vì/vị dị thục quả tướng 。khởi bất dị thục 。 亦以前位異熟果體為同類因。是前異熟等流果故。 diệc dĩ tiền vị dị thục quả thể vi/vì/vị đồng loại nhân 。thị tiền dị thục đẳng lưu quả cố 。 則應亦說從無記生。是等流性如何乃說。 tức ưng diệc thuyết tùng vô kí sanh 。thị đẳng lưu tánh như hà nãi thuyết 。 從有記生非等流性。無如是失。異熟果體由同類因相有雜亂。 tùng hữu kí sanh phi đẳng lưu tánh 。vô như thị thất 。dị thục quả thể do đồng loại nhân tướng hữu tạp loạn 。 由異熟因相無雜亂。是故但說從有記生。 do dị thục nhân tướng vô tạp loạn 。thị cố đãn thuyết tùng hữu kí sanh 。 由此准知非等流性。 do thử chuẩn tri phi đẳng lưu tánh 。 以等流果與因相似有雜亂故。若異熟果與因相別無雜亂故。 dĩ đẳng lưu quả dữ nhân tương tự hữu tạp loạn cố 。nhược/nhã dị thục quả dữ nhân tướng biệt vô tạp loạn cố 。 何故非情非異熟果。共業所得共受用故。 hà cố phi tình phi dị thục quả 。cọng nghiệp sở đắc cọng thọ dụng cố 。 大梵住處諸大梵共感。餘可於中有受用理故。 đại phạm trụ xứ chư đại phạm cọng cảm 。dư khả ư trung hữu thọ dụng lý cố 。 多有情業如何共感一非情果。自類因一業緣有多。 đa hữu tình nghiệp như hà cọng cảm nhất phi tình quả 。tự loại nhân nhất nghiệp duyên hữu đa 。 亦無有過。又見少業能生多果。 diệc vô hữu quá/qua 。hựu kiến thiểu nghiệp năng sanh đa quả 。 如何少果非多業生。能作因業。果少果多俱無所妨。 như hà thiểu quả phi đa nghiệp sanh 。năng tác nhân nghiệp 。quả thiểu quả đa câu vô sở phương 。 異熟因力即不如是。果非共故。共果數招。 dị thục nhân lực tức bất như thị 。quả phi cọng cố 。cộng quả số chiêu 。 非順熟義是故異熟不攝非情。 phi thuận thục nghĩa thị cố dị thục bất nhiếp phi tình 。 似自因法名等流果。謂似同類遍行二因。如同類因。 tự tự nhân Pháp danh đẳng lưu quả 。vị tự đồng loại biến hạnh/hành/hàng nhị nhân 。như đồng loại nhân 。 善染無記等流果性。其相亦爾。如遍行因。 thiện nhiễm vô kí đẳng lưu quả tánh 。kỳ tướng diệc nhĩ 。như biến hạnh/hành/hàng nhân 。 唯是染污等流果性。其相亦爾。豈不俱起士用果性。 duy thị nhiễm ô đẳng lưu quả tánh 。kỳ tướng diệc nhĩ 。khởi bất câu khởi sĩ dụng quả tánh 。 亦似自因。如何可言。似自因法名等流果。 diệc tự tự nhân 。như hà khả ngôn 。tự tự nhân Pháp danh đẳng lưu quả 。 無等流果不似自因。有士用果與自因異。 vô đẳng lưu quả bất tự tự nhân 。hữu sĩ dụng quả dữ tự nhân dị 。 故似自因名等流果。定無濫彼士用果失。 cố tự tự nhân danh đẳng lưu quả 。định vô lạm bỉ sĩ dụng quả thất 。 豈不亦有等流異因。如遍行因望異部果。 khởi bất diệc hữu đẳng lưu dị nhân 。như biến hạnh/hành/hàng nhân vọng dị bộ quả 。 染性同故名似自因。士用果性有與因別。 nhiễm tánh đồng cố danh tự tự nhân 。sĩ dụng quả tánh hữu dữ nhân biệt 。 又以因者。謂果與因具二相似。一體二性。 hựu dĩ nhân giả 。vị quả dữ nhân cụ nhị tương tự 。nhất thể nhị tánh 。 體謂受等。性謂善等。若於俱起士用果中。 thể vị thọ/thụ đẳng 。tánh vị thiện đẳng 。nhược/nhã ư câu khởi sĩ dụng quả trung 。 其性雖同而體必異。無二受等俱時生故。 kỳ tánh tuy đồng nhi thể tất dị 。vô nhị thọ/thụ đẳng câu thời sanh cố 。 若於後起士用果中。性之與體皆容有異。 nhược/nhã ư hậu khởi sĩ dụng quả trung 。tánh chi dữ thể giai dung hữu dị 。 故不可說果定似因。其等流果性必似因。 cố bất khả thuyết quả định tự nhân 。kỳ đẳng lưu quả tánh tất tự nhân 。 於其體中亦容有似。故唯此果說似自因。然此二因互有寬狹。 ư kỳ thể trung diệc dung hữu tự 。cố duy thử quả thuyết tự tự nhân 。nhiên thử nhị nhân hỗ hữu khoan hiệp 。 故別建立果望自因。俱必相似故合立一。 cố biệt kiến lập quả vọng tự nhân 。câu tất tương tự cố hợp lập nhất 。 由慧盡法名離繫果。滅故名盡。擇故名慧。 do tuệ tận Pháp danh ly hệ quả 。diệt cố danh tận 。trạch cố danh tuệ 。 即說擇滅名離繫果。由擇為因離諸繫縛。 tức thuyết trạch diệt danh ly hệ quả 。do trạch vi/vì/vị nhân ly chư hệ phược 。 證得此滅故名為果。若法因彼勢力所生。 chứng đắc thử diệt cố danh vi quả 。nhược/nhã Pháp nhân bỉ thế lực sở sanh 。 即說此法名士用果。此有四種。如前已說。 tức thuyết thử pháp danh sĩ dụng quả 。thử hữu tứ chủng 。như tiền dĩ thuyết 。 言俱生者。謂同一時更互為因力所生法。 ngôn câu sanh giả 。vị đồng nhất thời cánh hỗ vi/vì/vị nhân lực sở sanh pháp 。 言無間者。謂次後生如世第一法生苦法智忍。 ngôn Vô gián giả 。vị thứ hậu sanh như thế đệ nhất Pháp sanh khổ pháp trí nhẫn 。 言隔越者。謂隔時生。如農夫等於穀麥等。 ngôn cách việt giả 。vị cách thời sanh 。như nông phu đẳng ư cốc mạch đẳng 。 言不生者。所謂涅槃。無間道力彼得生故。 ngôn bất sanh giả 。sở vị Niết-Bàn 。vô gian đạo lực bỉ đắc sanh cố 。 此既不生如何可說。彼力生故名士用果。 thử ký bất sanh như hà khả thuyết 。bỉ lực sanh cố danh sĩ dụng quả 。 現見於得亦說生名。如說。 hiện kiến ư đắc diệc thuyết sanh danh 。như thuyết 。 我財生是我得財義若無間道斷諸隨眠。所證擇滅。 ngã tài sanh thị ngã đắc tài nghĩa nhược/nhã vô gian đạo đoạn chư tùy miên 。sở chứng trạch diệt 。 名離繫果及士用果。若無間道不斷隨眠。所證擇滅。 danh ly hệ quả cập sĩ dụng quả 。nhược/nhã vô gian đạo bất đoạn tùy miên 。sở chứng trạch diệt 。 唯士用果非離繫果。歷諸位說如順正理。 duy sĩ dụng quả phi ly hệ quả 。lịch chư vị thuyết như thuận chánh lý 。 諸有為法除在前生。是餘有為之增上果。 chư hữu vi Pháp trừ tại tiền sanh 。thị dư hữu vi chi tăng thượng quả 。 必無少果在因前生。果若前生後因無用。 tất vô thiểu quả tại nhân tiền sanh 。quả nhược/nhã tiền sanh hậu nhân vô dụng 。 應未來法畢竟不生。士用增上二果何別。 ưng vị lai pháp tất cánh bất sanh 。sĩ dụng tăng thượng nhị quả hà biệt 。 士用果名唯對作者。增上果名兼對受者。於上所說六種因中。 sĩ dụng quả danh duy đối tác giả 。tăng thượng quả danh kiêm đối thọ/thụ giả 。ư thượng sở thuyết lục chủng nhân trung 。 何位何因取果與果。頌曰。 hà vị hà nhân thủ quả dữ quả 。tụng viết 。 　五取果唯現　　二與果亦然 　ngũ thủ quả duy hiện 　　nhị dữ quả diệc nhiên 　過現與二因　　一與唯過去 　quá/qua hiện dữ nhị nhân 　　nhất dữ duy quá khứ 論曰。五因取果。唯於現在定非過去。 luận viết 。ngũ nhân thủ quả 。duy ư hiện tại định phi quá khứ 。 彼已取故。亦非未來。無作用故。言取果者。 bỉ dĩ thủ cố 。diệc phi vị lai 。vô tác dụng cố 。ngôn thủ quả giả 。 是能引義。謂引未來令其生等。於同體類。 thị năng dẫn nghĩa 。vị dẫn vị lai lệnh kỳ sanh đẳng 。ư đồng thể loại 。 能為種子。於異體類由同一果。於非一果。 năng vi/vì/vị chủng tử 。ư dị thể loại do đồng nhất quả 。ư phi nhất quả 。 由同性類。於異性類。而由有是。自聚相續。 do đồng tánh loại 。ư dị tánh loại 。nhi do hữu thị 。tự tụ tướng tục 。 是故一切皆名能引。如是能引名為取果。此取果用。 thị cố nhất thiết giai danh năng dẫn 。như thị năng dẫn danh vi thủ quả 。thử thủ quả dụng 。 唯現在有。非於去來。唯此可名有為作用。 duy hiện tại hữu 。phi ư khứ lai 。duy thử khả danh hữu vi tác dụng 。 相應俱有異熟三因。皆說功能名為作用。 tướng ứng câu hữu dị thục tam nhân 。giai thuyết công năng danh vi tác dụng 。 果異因故。二俱時故。所言五者。簡能作因。 quả dị nhân cố 。nhị câu thời cố 。sở ngôn ngũ giả 。giản năng tác nhân 。 然能作因。能取果者。定唯現在。與通過現。 nhiên năng tác nhân 。năng thủ quả giả 。định duy hiện tại 。dữ thông quá/qua hiện 。 應如同類。遍行二因。但非一切。有增上果。 ưng như đồng loại 。biến hạnh/hành/hàng nhị nhân 。đãn phi nhất thiết 。hữu tăng thượng quả 。 可取或與故此不說。如何此因唯現取果。如本論說。 khả thủ hoặc dữ cố thử bất thuyết 。như hà thử nhân duy hiện thủ quả 。như bổn luận thuyết 。 過去諸法為等無間能生二心。 quá khứ chư Pháp vi/vì/vị đẳng Vô gián năng sanh nhị tâm 。 若出無想滅盡定心。由入二定心現在時取者。 nhược/nhã xuất vô tưởng diệt tận định tâm 。do nhập nhị định tâm hiện tại thời thủ giả 。 則應二定永不現前。等無間緣。取與俱故。無如是事。 tức ưng nhị định vĩnh bất hiện tiền 。đẳng vô gian duyên 。thủ dữ câu cố 。vô như thị sự 。 入二定心唯現在時。能取二定及出心果。 nhập nhị định tâm duy hiện tại thời 。năng thủ nhị định cập xuất tâm quả 。 然由二定是正所求必應先起。 nhiên do nhị định thị chánh sở cầu tất ưng tiên khởi 。 由此為障令出定心。非於入心無間即起。 do thử vi/vì/vị chướng lệnh xuất định tâm 。phi ư nhập tâm Vô gián tức khởi 。 據與果義說過去生二心。此義於後當更分別。 cứ dữ quả nghĩa thuyết quá khứ sanh nhị tâm 。thử nghĩa ư hậu đương cánh phân biệt 。 故能作因如同類遍行。總取未來為自增上果。然或有說。 cố năng tác nhân như đồng loại biến hạnh/hành/hàng 。tổng thủ vị lai vi/vì/vị tự tăng thượng quả 。nhiên hoặc hữu thuyết 。 此能作因。取果與果俱通過現。理不應然。 thử năng tác nhân 。thủ quả dữ quả câu thông quá/qua hiện 。lý bất ưng nhiên 。 取果作用唯現有故。俱有相應與果亦爾。 thủ quả tác dụng duy hiện hữu cố 。câu hữu tướng ứng dữ quả diệc nhĩ 。 唯於現在。由此二因取果與果必俱時故。 duy ư hiện tại 。do thử nhị nhân thủ quả dữ quả tất câu thời cố 。 同類遍行二因與果通於過現。能作因中諸有果者。 đồng loại biến hạnh/hành/hàng nhị nhân dữ quả thông ư quá/qua hiện 。năng tác nhân trung chư hữu quả giả 。 應同此說。然非一切皆容有果。故此不論。 ưng đồng thử thuyết 。nhiên phi nhất thiết giai dung hữu quả 。cố thử bất luận 。 同遍二因。有等流果。無間生者。即現在時。 đồng biến nhị nhân 。hữu đẳng lưu quả 。Vô gián sanh giả 。tức hiện tại thời 。 於無間果亦取亦與。此果已生二因已滅。 ư Vô gián quả diệc thủ diệc dữ 。thử quả dĩ sanh nhị nhân dĩ diệt 。 名已取與。若此二因滅至過去。其等流果方至生時。 danh dĩ thủ dữ 。nhược/nhã thử nhị nhân diệt chí quá khứ 。kỳ đẳng lưu quả phương chí sanh thời 。 則此二因。於生位果。先取今與。言與果者。 tức thử nhị nhân 。ư sanh vị quả 。tiên thủ kim dữ 。ngôn dữ quả giả 。 謂此諸因正與彼力令其生等。 vị thử chư nhân chánh dữ bỉ lực lệnh kỳ sanh đẳng 。 其能作因正居現在。彼增上果有現已生。 kỳ năng tác nhân chánh cư hiện tại 。bỉ tăng thượng quả hữu hiện dĩ sanh 。 如眼根等生眼識等。有無間生。如世第一法等生苦法智忍等。 như nhãn căn đẳng sanh nhãn thức đẳng 。hữu Vô gián sanh 。như thế đệ nhất Pháp đẳng sanh khổ pháp trí nhẫn đẳng 。 有隔越生。 hữu cách việt sanh 。 如順解脫分善根等生三乘菩提盡智等。有緣無緣善不善等。諸同類因。 như thuận giải thoát phần thiện căn đẳng sanh tam thừa Bồ-đề tận trí đẳng 。hữu duyên vô duyên thiện bất thiện đẳng 。chư đồng loại nhân 。 取果與果。時有同異。有四句等。 thủ quả dữ quả 。thời hữu đồng dị 。hữu tứ cú đẳng 。 如順正理廣說應知。異熟與果唯於過去。由異熟果。 như thuận chánh lý quảng thuyết ứng tri 。dị thục dữ quả duy ư quá khứ 。do dị thục quả 。 無與因俱。或無間故。 vô dữ nhân câu 。hoặc Vô gián cố 。 西方諸師說五果外別有四果。一加行果。二安立果。三和合果。 Tây phương chư sư thuyết ngũ quả ngoại biệt hữu tứ quả 。nhất gia hạnh/hành/hàng quả 。nhị an lập quả 。tam hòa hợp quả 。 四修習果。此皆士用增上果攝。由是故說果唯有五。 tứ tu tập quả 。thử giai sĩ dụng tăng thượng quả nhiếp 。do thị cố thuyết quả duy hữu ngũ 。 辯因果已復應思擇。此中何法幾因所生。 biện nhân quả dĩ phục ưng tư trạch 。thử trung hà Pháp kỷ nhân sở sanh 。 應知此中法略有四。謂染污法異熟生法。 ứng tri thử trung Pháp lược hữu tứ 。vị nhiễm ô pháp dị thục sanh Pháp 。 初無漏法。三所餘法。餘法者何。 sơ vô lậu Pháp 。tam sở dư Pháp 。dư Pháp giả hà 。 謂除異熟餘無記法。除初無漏諸餘善法如是四法。頌曰。 vị trừ dị thục dư vô kí pháp 。trừ sơ vô lậu chư dư thiện Pháp như thị tứ pháp 。tụng viết 。 　染污異熟生　　餘初聖如次 　nhiễm ô dị thục sanh 　　dư sơ Thánh như thứ 　除異熟遍二　　及同類餘生 　trừ dị thục biến nhị 　　cập đồng loại dư sanh 　此謂心心所　　餘及除相應 　thử vị tâm tâm sở 　　dư cập trừ tướng ứng 論曰。諸染污法除異熟因餘五因生。 luận viết 。chư nhiễm ô pháp trừ dị thục nhân dư ngũ nhân sanh 。 由異熟因所生諸法非染污。 do dị thục nhân sở sanh chư Pháp phi nhiễm ô 。 故異熟生法除遍行因餘五因。生由遍行因所生諸法唯染污故。 cố dị thục sanh Pháp trừ biến hạnh/hành/hàng nhân dư ngũ nhân 。sanh do biến hạnh/hành/hàng nhân sở sanh chư Pháp duy nhiễm ô cố 。 三所餘法雙除異熟遍行二因。 tam sở dư Pháp song trừ dị thục biến hạnh/hành/hàng nhị nhân 。 餘四因生由所餘法非異熟性故。及非染污故。 dư tứ nhân sanh do sở dư Pháp phi dị thục tánh cố 。cập phi nhiễm ô cố 。 初無漏法及除同類。及言為顯。亦除異熟遍行二因。 sơ vô lậu Pháp cập trừ đồng loại 。cập ngôn vi/vì/vị hiển 。diệc trừ dị thục biến hạnh/hành/hàng nhị nhân 。 餘三因生。由初無漏無有前生同類法故。 dư tam nhân sanh 。do sơ vô lậu vô hữu tiền sanh đồng loại Pháp cố 。 及是善故。如是四法。為說何等。 cập thị thiện cố 。như thị tứ pháp 。vi/vì/vị thuyết hà đẳng 。 應知唯說心及心所。若爾所餘不相應行及色四法。 ứng tri duy thuyết tâm cập tâm sở 。nhược nhĩ sở dư bất tướng ứng hạnh/hành/hàng cập sắc tứ pháp 。 復幾因生。如心心所。除因外及除相應。應知餘法。 phục kỷ nhân sanh 。như tâm tâm sở 。trừ nhân ngoại cập trừ tướng ứng 。ứng tri dư Pháp 。 從四三二。餘因所生。謂染污色。不相應行。 tùng tứ tam nhị 。dư nhân sở sanh 。vị nhiễm ô sắc 。bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 如心心所除異熟因及除相應。 như tâm tâm sở trừ dị thục nhân cập trừ tướng ứng 。 餘四因生異熟生色不相應行。 dư tứ nhân sanh dị thục sanh sắc bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 如心心所除遍行因及除相應。餘四因生三所餘色不相應行。 như tâm tâm sở trừ biến hạnh/hành/hàng nhân cập trừ tướng ứng 。dư tứ nhân sanh tam sở dư sắc bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 如心心所雙除異熟遍行二因及除相應。 như tâm tâm sở song trừ dị thục biến hạnh/hành/hàng nhị nhân cập trừ tướng ứng 。 餘三因生初無漏色不相應行。 dư tam nhân sanh sơ vô lậu sắc bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 如心心所除前三因及除相應。餘二因生一因生法決定無有。 như tâm tâm sở trừ tiền tam nhân cập trừ tướng ứng 。dư nhị nhân sanh nhất nhân sanh pháp quyết định vô hữu 。 今應思擇一切法中。何法能為幾因自性。 kim ưng tư trạch nhất thiết pháp trung 。hà Pháp năng vi/vì/vị kỷ nhân tự tánh 。 謂或有法具足能為六因自性。 vị hoặc hữu pháp cụ túc năng vi/vì/vị lục nhân tự tánh 。 次第乃至有法能為一因自性。此中有法具足能為六因性者。 thứ đệ nãi chí hữu pháp năng vi/vì/vị nhất nhân tự tánh 。thử trung hữu pháp cụ túc năng vi/vì/vị lục nhân tánh giả 。 謂諸過現不善遍行心心所法。 vị chư quá/qua hiện bất thiện biến hạnh/hành/hàng tâm tâm sở Pháp 。 有法能為五因性者。謂諸過現不善非遍心心所法。 hữu pháp năng vi/vì/vị ngũ nhân tánh giả 。vị chư quá/qua hiện bất thiện phi biến tâm tâm sở Pháp 。 或無記遍心心所法。或善有漏心心所法。 hoặc vô kí biến tâm tâm sở Pháp 。hoặc thiện hữu lậu tâm tâm sở Pháp 。 或不善遍不相應行。有法能為四因性者。 hoặc bất thiện biến bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。hữu pháp năng vi/vì/vị tứ nhân tánh giả 。 謂諸過現不善色法。或善有漏色心不相應行。 vị chư quá/qua hiện bất thiện sắc Pháp 。hoặc thiện hữu lậu sắc tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 或不善非遍心不相應行。或無記遍。不相應行。 hoặc bất thiện phi biến tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。hoặc vô kí biến 。bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 或無記非遍心心所法。或諸無漏心心所法。 hoặc vô kí phi biến tâm tâm sở Pháp 。hoặc chư vô lậu tâm tâm sở pháp 。 或諸未來不善善有漏心心所法。 hoặc chư vị lai bất thiện thiện hữu lậu tâm tâm sở Pháp 。 有法能為三因性者。謂諸過現無記色法。 hữu pháp năng vi/vì/vị tam nhân tánh giả 。vị chư quá/qua hiện vô kí sắc Pháp 。 或無記非遍心不相應行。或無漏色不相應行。 hoặc vô kí phi biến tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。hoặc vô lậu sắc bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 或未來不善及善有漏色心不相應行。或無記無漏心心所法。 hoặc vị lai bất thiện cập thiện hữu lậu sắc tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。hoặc vô kí vô lậu tâm tâm sở pháp 。 有法能為二因性者。 hữu pháp năng vi/vì/vị nhị nhân tánh giả 。 謂諸未來無記無漏色心不相應行。有法能為一因性者。 vị chư vị lai vô kí vô lậu sắc tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。hữu pháp năng vi/vì/vị nhất nhân tánh giả 。 謂無為法無法非因有法非果。所謂虛空及非擇滅。 vị vô vi/vì/vị Pháp vô Pháp phi nhân hữu pháp phi quả 。sở vị hư không cập Phi trạch diệt 。 復應思擇。 phục ưng tư trạch 。 如是六因自性相望有純有雜且能作因。對俱有因為順後句。 như thị lục nhân tự tánh tướng vọng hữu thuần hữu tạp thả năng tác nhân 。đối câu hữu nhân vi/vì/vị thuận hậu cú 。 謂俱有因必雜能作。有純能作。非俱有因。謂無為法。 vị câu hữu nhân tất tạp năng tác 。hữu thuần năng tác 。phi câu hữu nhân 。vị vô vi/vì/vị Pháp 。 又能作因對同類因亦順後句。謂同類因必雜能作。 hựu năng tác nhân đối đồng loại nhân diệc thuận hậu cú 。vị đồng loại nhân tất tạp năng tác 。 有純能作。非同類因。謂未來法及無為法。 hữu thuần năng tác 。phi đồng loại nhân 。vị vị lai pháp cập vô vi/vì/vị Pháp 。 又能作因對相應因亦順後句。 hựu năng tác nhân đối tướng ứng nhân diệc thuận hậu cú 。 謂相應因必雜能作。有純能作。非相應因。 vị tướng ứng nhân tất tạp năng tác 。hữu thuần năng tác 。phi tướng ứng nhân 。 謂諸色法不相應行及無為法。又能作因對遍行因亦順後句。 vị chư sắc Pháp bất tướng ứng hạnh/hành/hàng cập vô vi/vì/vị Pháp 。hựu năng tác nhân đối biến hạnh/hành/hàng nhân diệc thuận hậu cú 。 謂遍行因。必雜能作。有純能作。 vị biến hạnh/hành/hàng nhân 。tất tạp năng tác 。hữu thuần năng tác 。 非遍行因謂未來法。過去現在非遍行法及無為法。 phi biến hạnh/hành/hàng nhân vị vị lai pháp 。quá khứ hiện tại phi biến hạnh/hành/hàng Pháp cập vô vi/vì/vị Pháp 。 又能作因對異熟因亦順後句。 hựu năng tác nhân đối dị thục nhân diệc thuận hậu cú 。 謂異熟因必雜能作有純能作非異熟因。謂無記法及無漏法。 vị dị thục nhân tất tạp năng tác hữu thuần năng tác phi dị thục nhân 。vị vô kí pháp cập vô lậu Pháp 。 若俱有因對同類因為順後句。 nhược/nhã câu hữu nhân đối đồng loại nhân vi/vì/vị thuận hậu cú 。 謂同類因必雜俱有。有純俱有非同類因。謂未來法。 vị đồng loại nhân tất tạp câu hữu 。hữu thuần câu hữu phi đồng loại nhân 。vị vị lai pháp 。 又俱有因對相應因亦順後句。 hựu câu hữu nhân đối tướng ứng nhân diệc thuận hậu cú 。 謂相應因必雜俱有有純俱有非相應因。謂諸色法不相應行。 vị tướng ứng nhân tất tạp câu hữu hữu thuần câu hữu phi tướng ứng nhân 。vị chư sắc Pháp bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 又俱有因對遍行因亦順後句。 hựu câu hữu nhân đối biến hạnh/hành/hàng nhân diệc thuận hậu cú 。 謂遍行因必雜俱有。有純俱有非遍行因。 vị biến hạnh/hành/hàng nhân tất tạp câu hữu 。hữu thuần câu hữu phi biến hạnh/hành/hàng nhân 。 謂未來法過去現在非遍行法。又俱有因對異熟因亦順後句。 vị vị lai pháp quá khứ hiện tại phi biến hạnh/hành/hàng Pháp 。hựu câu hữu nhân đối dị thục nhân diệc thuận hậu cú 。 謂異熟因必雜俱有。有純俱有非異熟因。 vị dị thục nhân tất tạp câu hữu 。hữu thuần câu hữu phi dị thục nhân 。 謂諸有為中無記無漏法。 vị chư hữu vi trung vô kí vô lậu Pháp 。 若同類因對相應因應作四句。第一句者。 nhược/nhã đồng loại nhân đối tướng ứng nhân ưng tác tứ cú 。đệ nhất cú giả 。 謂過去現在色不相應行第二句者。謂未來世心心所法。 vị quá khứ hiện tại sắc bất tướng ứng hạnh/hành/hàng đệ nhị cú giả 。vị vị lai thế tâm tâm sở Pháp 。 第三句者。謂過現世心心所法。第四句者。 đệ tam cú giả 。vị quá/qua hiện thế tâm tâm sở Pháp 。đệ tứ cú giả 。 謂未來色不相應行及無為法。 vị vị lai sắc bất tướng ứng hạnh/hành/hàng cập vô vi/vì/vị Pháp 。 又同類因對遍行因為順後句。謂遍行因必雜同類。 hựu đồng loại nhân đối biến hạnh/hành/hàng nhân vi/vì/vị thuận hậu cú 。vị biến hạnh/hành/hàng nhân tất tạp đồng loại 。 有純同類非遍行因。謂過現世非遍行法。 hữu thuần đồng loại phi biến hạnh/hành/hàng nhân 。vị quá/qua hiện thế phi biến hạnh/hành/hàng Pháp 。 又同類因對異熟因應作四句。第一句者。 hựu đồng loại nhân đối dị thục nhân ưng tác tứ cú 。đệ nhất cú giả 。 謂過去現在無記無漏法。第二句者。 vị quá khứ hiện tại vô kí vô lậu Pháp 。đệ nhị cú giả 。 謂未來不善及善有漏法。第三句者。謂過現不善及善有漏法。 vị vị lai bất thiện cập thiện hữu lậu pháp 。đệ tam cú giả 。vị quá/qua hiện bất thiện cập thiện hữu lậu pháp 。 第四句者。謂未來世無記無漏及無為法。 đệ tứ cú giả 。vị vị lai thế vô kí vô lậu cập vô vi/vì/vị Pháp 。 若相應因對遍行因應作四句。第一句者。 nhược/nhã tướng ứng nhân đối biến hạnh/hành/hàng nhân ưng tác tứ cú 。đệ nhất cú giả 。 謂未來世心心所法。過現非遍心心所法。第二句者。 vị vị lai thế tâm tâm sở Pháp 。quá/qua hiện phi biến tâm tâm sở Pháp 。đệ nhị cú giả 。 謂過去現在遍不相應行。第三句者。 vị quá khứ hiện tại biến bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。đệ tam cú giả 。 謂過去現在遍心心所法。第四句者。 vị quá khứ hiện tại biến tâm tâm sở Pháp 。đệ tứ cú giả 。 謂諸色法未來一切不相應行。過現非遍不相應行。 vị chư sắc Pháp vị lai nhất thiết bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。quá/qua hiện phi biến bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 及無為法。又相應因對異熟因亦作四句。第一句者。 cập vô vi/vì/vị Pháp 。hựu tướng ứng nhân đối dị thục nhân diệc tác tứ cú 。đệ nhất cú giả 。 謂無記無漏諸心心所法。第二句者。 vị vô kí vô lậu chư tâm tâm sở Pháp 。đệ nhị cú giả 。 謂不善善有漏色不相應行。 vị bất thiện thiện hữu lậu sắc bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 第三句者謂不善善有漏諸心心所法。第四句者。 đệ tam cú giả vị bất thiện thiện hữu lậu chư tâm tâm sở Pháp 。đệ tứ cú giả 。 謂無記無漏色不相應行及無為法。 vị vô kí vô lậu sắc bất tướng ứng hạnh/hành/hàng cập vô vi/vì/vị Pháp 。 若遍行因對異熟因應作四句。第一句者。謂過去現在無記遍行法。 nhược/nhã biến hạnh/hành/hàng nhân đối dị thục nhân ưng tác tứ cú 。đệ nhất cú giả 。vị quá khứ hiện tại vô kí biến hạnh/hành/hàng Pháp 。 第二句者。謂未來不善及善有漏法。 đệ nhị cú giả 。vị vị lai bất thiện cập thiện hữu lậu pháp 。 過現善有漏不善非遍法。第三句者。 quá/qua hiện thiện hữu lậu bất thiện phi biến Pháp 。đệ tam cú giả 。 謂過去現在不善遍行法。第四句者。謂未來世無記無漏法。 vị quá khứ hiện tại bất thiện biến hạnh/hành/hàng Pháp 。đệ tứ cú giả 。vị vị lai thế vô kí vô lậu Pháp 。 過現無漏無記非遍法及無為法。 quá/qua hiện vô lậu vô kí phi biến Pháp cập vô vi/vì/vị Pháp 。 又應思擇如是六因。色非色等諸門差別。 hựu ưng tư trạch như thị lục nhân 。sắc phi sắc đẳng chư môn sái biệt 。 謂六因中相應遍行。二因非色。餘之四因通色非色。 vị lục nhân trung tướng ứng biến hạnh/hành/hàng 。nhị nhân phi sắc 。dư chi tứ nhân thông sắc phi sắc 。 有見無見有對無對。應知亦爾。 hữu kiến vô kiến hữu đối vô đối 。ứng tri diệc nhĩ 。 又六因中唯相應因但相應法。餘通相應不相應法。 hựu lục nhân trung duy tướng ứng nhân đãn tướng ứng Pháp 。dư thông tướng ứng bất tướng ứng Pháp 。 有所依無所依。有發悟無發悟。有行相無行相。 hữu sở y vô sở y 。hữu phát ngộ vô phát ngộ 。hữu hành tướng vô hành tướng 。 有所緣無所緣。應知亦爾。 hữu sở duyên vô sở duyên 。ứng tri diệc nhĩ 。 又六因中遍行異熟二因唯有漏。餘之四因通有漏無漏。 hựu lục nhân trung biến hạnh/hành/hàng dị thục nhị nhân duy hữu lậu 。dư chi tứ nhân thông hữu lậu vô lậu 。 又六因中能作一因通有為無為。 hựu lục nhân trung năng tác nhất nhân thông hữu vi vô vi/vì/vị 。 餘之五因一向是有為。 dư chi ngũ nhân nhất hướng thị hữu vi 。 又六因中遍行一因唯是染餘之五因通染及不染。 hựu lục nhân trung biến hạnh/hành/hàng nhất nhân duy thị nhiễm dư chi ngũ nhân thông nhiễm cập bất nhiễm 。 有罪無罪黑白有覆無覆順退不順退。應知亦爾。 hữu tội vô tội hắc bạch hữu phước vô phước thuận thoái bất thuận thoái 。ứng tri diệc nhĩ 。 又六因中異熟一因唯有異熟。餘之五因通有異熟及無異熟。 hựu lục nhân trung dị thục nhất nhân duy hữu dị thục 。dư chi ngũ nhân thông hữu dị thục cập vô dị thục 。 又六因中能作一因通三世非世。 hựu lục nhân trung năng tác nhất nhân thông tam thế phi thế 。 俱有相應異熟三因皆通三世。 câu hữu tướng ứng dị thục tam nhân giai thông tam thế 。 同類遍行二因唯通過去現在。又六因中遍行一因不善無記。 đồng loại biến hạnh/hành/hàng nhị nhân duy thông quá khứ hiện tại 。hựu lục nhân trung biến hạnh/hành/hàng nhất nhân bất thiện vô kí 。 異熟一因通善不善。餘之四因皆通三性。 dị thục nhất nhân thông thiện bất thiện 。dư chi tứ nhân giai thông tam tánh 。 又六因中遍行異熟通三界繫。 hựu lục nhân trung biến hạnh/hành/hàng dị thục thông tam giới hệ 。 餘之四因通三界繫及通不繫。又六因中遍行異熟二因。 dư chi tứ nhân thông tam giới hệ cập thông bất hệ 。hựu lục nhân trung biến hạnh/hành/hàng dị thục nhị nhân 。 唯是非學非無學。餘之四因皆通三種。 duy thị phi học phi vô học 。dư chi tứ nhân giai thông tam chủng 。 又六因中遍行一因唯見所斷。異熟一因通見修所斷。 hựu lục nhân trung biến hạnh/hành/hàng nhất nhân duy kiến sở đoạn 。dị thục nhất nhân thông kiến tu sở đoạn 。 餘之四因通見修所斷及非所斷。 dư chi tứ nhân thông kiến tu sở đoạn cập phi sở đoạn 。 又六因中能作一因通四諦攝及非諦攝。 hựu lục nhân trung năng tác nhất nhân thông Tứ đế nhiếp cập phi đế nhiếp 。 遍行異熟二因唯通苦集諦攝。 biến hạnh/hành/hàng dị thục nhị nhân duy thông khổ tập đế nhiếp 。 餘之三因通苦集道三諦所攝。又六因中相應遍行唯四蘊攝。 dư chi tam nhân thông khổ tập đạo tam đế sở nhiếp 。hựu lục nhân trung tướng ứng biến hạnh/hành/hàng duy tứ uẩn nhiếp 。 俱有同類異熟三因通五蘊攝。 câu hữu đồng loại dị thục tam nhân thông ngũ uẩn nhiếp 。 能作一因通五蘊攝及非蘊攝。又六因中相應遍行意法處攝。 năng tác nhất nhân thông ngũ uẩn nhiếp cập phi uẩn nhiếp 。hựu lục nhân trung tướng ứng biến hạnh/hành/hàng ý Pháp xứ nhiếp 。 異熟一因色聲意法四處所攝。 dị thục nhất nhân sắc thanh ý Pháp tứ xứ sở nhiếp 。 餘之三因十二處攝。 dư chi tam nhân thập nhị xử nhiếp 。 又六因中遍行一因意法意識三界所攝相應一因通七心界法界所攝。 hựu lục nhân trung biến hạnh/hành/hàng nhất nhân ý Pháp ý thức tam giới sở nhiếp tướng ứng nhất nhân thông thất tâm giới Pháp giới sở nhiếp 。 異熟一因通色聲界及七心界法界所攝。 dị thục nhất nhân thông sắc thanh giới cập thất tâm giới Pháp giới sở nhiếp 。 餘之三因十八界攝。此等因果諸差別相。 dư chi tam nhân thập bát giới nhiếp 。thử đẳng nhân quả chư sái biệt tướng 。 非一切智無能遍知。已隨我等覺慧所行。 phi nhất thiết trí vô năng biến tri 。dĩ tùy ngã đẳng giác tuệ sở hạnh 。 因果義中略辯其相。為重明了思擇諸緣。何謂諸緣。頌曰。 nhân quả nghĩa trung lược biện kỳ tướng 。vi/vì/vị trọng minh liễu tư trạch chư duyên 。hà vị chư duyên 。tụng viết 。 　說有四種緣　　因緣五因性 　thuyết hữu tứ chủng duyên 　　nhân duyên ngũ nhân tánh 　等無間非後　　心心所已生 　đẳng Vô gián phi hậu 　　tâm tâm sở dĩ sanh 　所緣一切法　　增上即能作 　sở duyên nhất thiết pháp 　　tăng thượng tức năng tác 論曰。於何處說。 luận viết 。ư hà xứ/xử thuyết 。 謂契經中如契經中說四緣性。謂因緣性。等無間緣性。所緣緣性。 vị khế Kinh trung như khế Kinh trung thuyết tứ duyên tánh 。vị nhân duyên tánh 。đẳng vô gian duyên tánh 。sở duyên duyên tánh 。 增上緣性。此中緣性即是四緣。 tăng thượng duyên tánh 。thử trung duyên tánh tức thị tứ duyên 。 如四所居即所居性為顯種類故說性言。意辯諸緣隨事差別。 như tứ sở cư tức sở cư tánh vi/vì/vị hiển chủng loại cố thuyết tánh ngôn 。ý biện chư duyên tùy sự sái biệt 。 有無量體。然括其義無非攝入四種類中。 hữu vô lượng thể 。nhiên quát kỳ nghĩa vô phi nhiếp nhập tứ chủng loại trung 。 謂一切緣無過此性。於六因內除能作因。 vị nhất thiết duyên vô quá thử tánh 。ư lục nhân nội trừ năng tác nhân 。 所餘五因是因緣性。如本論說。何謂因緣。 sở dư ngũ nhân thị nhân duyên tánh 。như bổn luận thuyết 。hà vị nhân duyên 。 謂一切有為法。論既不說亦攝無為。 vị nhất thiết hữu vi pháp 。luận ký bất thuyết diệc nhiếp vô vi/vì/vị 。 故立五因為因緣性。無為何故不立因緣。此如前釋。 cố lập ngũ nhân vi/vì/vị nhân duyên tánh 。vô vi/vì/vị hà cố bất lập nhân duyên 。thử như tiền thích 。 唯無障住立能作因。非餘因攝。 duy Vô chướng trụ lập năng tác nhân 。phi dư nhân nhiếp 。 雖諸法性本有非無。而作用成必待因力。如諸造色體本非無。 tuy chư pháp tánh bản hữu phi vô 。nhi tác dụng thành tất đãi nhân lực 。như chư tạo sắc thể bổn phi vô 。 而功用成必因大種。因中勝者。其唯五因。 nhi công dụng thành tất nhân đại chủng 。nhân trung thắng giả 。kỳ duy ngũ nhân 。 如造色因勝者無五。非後已生心心所法。 như tạo sắc nhân thắng giả vô ngũ 。phi hậu dĩ sanh tâm tâm sở Pháp 。 一切總說等無間緣謂除阿羅漢最後心心所。 nhất thiết tổng thuyết đẳng vô gian duyên vị trừ A-la-hán tối hậu tâm tâm sở 。 諸餘已生心心所法。無不皆是等無間緣。 chư dư dĩ sanh tâm tâm sở Pháp 。vô bất giai thị đẳng vô gian duyên 。 為簡未來及無為法。說已生言。 vi/vì/vị giản vị lai cập vô vi/vì/vị Pháp 。thuyết dĩ sanh ngôn 。 為簡諸色不相應行說心心所。何故等無間緣唯心心所。 vi/vì/vị giản chư sắc bất tướng ứng hạnh/hành/hàng thuyết tâm tâm sở 。hà cố đẳng vô gian duyên duy tâm tâm sở 。 此與等無間緣義相應故。此緣生法等而無間。 thử dữ đẳng vô gian duyên nghĩa tướng ứng cố 。thử duyên sanh pháp đẳng nhi Vô gián 。 依此義立等無間名。 y thử nghĩa lập đẳng Vô gián danh 。 謂一相續必無同類二法俱生。故說名等。 vị nhất tướng tục tất vô đồng loại nhị Pháp câu sanh 。cố thuyết danh đẳng 。 此緣對果無同類法中間為隔。故名無間。 thử duyên đối quả vô đồng loại Pháp trung gian vi/vì/vị cách 。cố danh Vô gián 。 若說此果無間續生名無間者。出無想等心等望前應非無間。 nhược/nhã thuyết thử quả Vô gián tục sanh danh Vô gián giả 。xuất vô tưởng đẳng tâm đẳng vọng tiền ưng phi Vô gián 。 或無等法於中間起名等無間。 hoặc vô đẳng Pháp ư trung gian khởi danh đẳng Vô gián 。 是二中間無容得有等法生義。或前俱生心心所品。 thị nhị trung gian vô dung đắc hữu đẳng Pháp sanh nghĩa 。hoặc tiền câu sanh tâm tâm sở phẩm 。 等與無間後品為緣。非唯同類名等無間。 đẳng dữ Vô gián hậu phẩm vi/vì/vị duyên 。phi duy đồng loại danh đẳng Vô gián 。 何故一身心心所法。無有同類二體俱生。等無間緣無第二故。 hà cố nhất thân tâm tâm sở Pháp 。vô hữu đồng loại nhị thể câu sanh 。đẳng vô gian duyên vô đệ nhị cố 。 何緣無二等無間緣。一一有情一心轉故。 hà duyên vô nhị đẳng vô gian duyên 。nhất nhất hữu tình nhất tâm chuyển cố 。 何緣一一但一心轉。心於餘境正馳散時。 hà duyên nhất nhất đãn nhất tâm chuyển 。tâm ư dư cảnh chánh trì tán thời 。 於餘境中不了知故。又心在定專一境時。 ư dư cảnh trung bất liễu tri cố 。hựu tâm tại định chuyên nhất cảnh thời 。 餘境散心必不生故。又一相續若有多心。 dư cảnh tán tâm tất bất sanh cố 。hựu nhất tướng tục nhược hữu đa tâm 。 應無有能調伏心者。又若一身多心並起。 ưng vô hữu năng điều phục tâm giả 。hựu nhược/nhã nhất thân đa tâm tịnh khởi 。 為境各別為共相應若共相應。一境一相無差別故。 vi/vì/vị cảnh các biệt vi/vì/vị cộng tướng ứng nhược/nhã cộng tướng ứng 。nhất cảnh nhất tướng vô sái biệt cố 。 俱起唐捐。若境各別即應染淨善惡俱生。 câu khởi đường quyên 。nhược/nhã cảnh các biệt tức ưng nhiễm tịnh thiện ác câu sanh 。 便無解脫。復有至教證一有情。 tiện vô giải thoát 。phục hưũ chí giáo chứng nhất hữu tình 。 唯有一心相續而轉。謂契經說。受樂受時。彼於爾時二受俱滅。 duy hữu nhất tâm tướng tục nhi chuyển 。vị khế Kinh thuyết 。thọ/thụ lạc thọ thời 。bỉ ư nhĩ thời nhị thọ câu diệt 。 又契經說。心為獨行。 hựu khế Kinh thuyết 。tâm vi/vì/vị độc hành 。 云何定知心心所法生時必藉等無間緣。由契經說。 vân hà định tri tâm tâm sở Pháp sanh thời tất tạ đẳng vô gian duyên 。do khế Kinh thuyết 。 及彼能生作意正起現見覺慧定。由覺慧為先故生。 cập bỉ năng sanh tác ý chánh khởi hiện kiến giác tuệ định 。do giác tuệ vi/vì/vị tiên cố sanh 。 若異此者。何理能遮。本無有情今時欻起。 nhược/nhã dị thử giả 。hà lý năng già 。bổn vô hữu Tình kim thời 欻khởi 。 諸阿羅漢最後心心所。何緣故說非等無間緣。 chư A-la-hán tối hậu tâm tâm sở 。hà duyên cố thuyết phi đẳng vô gian duyên 。 由彼不能牽後果故。此復何故無牽果。 do bỉ bất năng khiên hậu quả cố 。thử phục hà cố vô khiên quả 。 能以於爾時餘緣闕故。 năng dĩ ư nhĩ thời dư duyên khuyết cố 。 許餘緣闕故後識不生有牽後果能。斯有何咎。若能牽後應如前位。 hứa dư duyên khuyết cố hậu thức bất sanh hữu khiên hậu quả năng 。tư hữu hà cữu 。nhược/nhã năng khiên hậu ưng như tiền vị 。 心心所法亦能與果。若緣闕故與果義無。 tâm tâm sở Pháp diệc năng dữ quả 。nhược/nhã duyên khuyết cố dữ quả nghĩa vô 。 應由闕緣不能牽果。 ưng do khuyết duyên bất năng khiên quả 。 或正滅時心心所法能牽能與在正生位等無間法處名等無間緣。 hoặc chánh diệt thời tâm tâm sở Pháp năng khiên năng dữ tại chánh sanh vị đẳng Vô gián Pháp xứ danh đẳng vô gian duyên 。 諸阿羅漢最後心等。於正滅位。無有正生等無間法。 chư A-la-hán tối hậu tâm đẳng 。ư chánh diệt vị 。vô hữu chánh sanh đẳng Vô gián Pháp 。 故不可說等無間緣。若爾無想及二定前。 cố bất khả thuyết đẳng vô gian duyên 。nhược nhĩ vô tưởng cập nhị định tiền 。 心心所法於正滅位正生位中無心心所。 tâm tâm sở Pháp ư chánh diệt vị chánh sanh vị trung vô tâm tâm sở 。 應不可說等無間緣。彼定當生故亦名等無間。 ưng bất khả thuyết đẳng vô gian duyên 。bỉ định đương sanh cố diệc danh đẳng Vô gián 。 不相應隔不得即生。既定當生說生無咎。 bất tướng ứng cách bất đắc tức sanh 。ký định đương sanh thuyết sanh vô cữu 。 同類因等取果無定。是故不應以彼例此。 đồng loại nhân đẳng thủ quả vô định 。thị cố bất ưng dĩ bỉ lệ thử 。 何故未來心心所法。全不許立等無間緣。 hà cố vị lai tâm tâm sở Pháp 。toàn bất hứa lập đẳng vô gian duyên 。 等無間緣前後所顯。未來未有前後決定。若彼已有前後決定。 đẳng vô gian duyên tiền hậu sở hiển 。vị lai vị hữu tiền hậu quyết định 。nhược/nhã bỉ dĩ hữu tiền hậu quyết định 。 修正加行則為唐捐。異熟因果雖前後定。 tu chánh gia hạnh/hành/hàng tức vi/vì/vị đường quyên 。dị thục nhân quả tuy tiền hậu định 。 而就相立不據前後。故通未來不可為例。 nhi tựu tướng lập bất cứ tiền hậu 。cố thông vị lai bất khả vi/vì/vị lệ 。 若未來世無定前後。如何世尊記當時分。 nhược/nhã vị lai thế vô định tiền hậu 。như hà thế tôn kí đương thời phần 。 諸佛德用不可思議。因果曾當皆能現見。有說。 chư Phật đức dụng bất khả tư nghị 。nhân quả tằng đương giai năng hiện kiến 。hữu thuyết 。 現在有情身中。各有未來因果先相。 hiện tại hữu tình thân trung 。các hữu vị lai nhân quả tiên tướng 。 佛因觀此便知未來。證見分明非占相智佛。 Phật nhân quán thử tiện tri vị lai 。chứng kiến phân minh phi chiêm tướng trí Phật 。 於此等爾焰稠林。理有所因方能證見。 ư thử đẳng nhĩ diệm trù lâm 。lý hữu sở nhân phương năng chứng kiến 。 非一切智便無所因。於色等境能有作用。何緣諸色不相應行。 phi nhất thiết trí tiện vô sở nhân 。ư sắc đẳng cảnh năng hữu tác dụng 。hà duyên chư sắc bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 俱不建立等無間緣。以一身中同類並起。 câu bất kiến lập đẳng vô gian duyên 。dĩ nhất thân trung đồng loại tịnh khởi 。 或多或少非等無間。若爾命根無二俱起。 hoặc đa hoặc thiểu phi đẳng Vô gián 。nhược nhĩ mạng căn vô nhị câu khởi 。 何不許託等無間緣。宿業力生非前命引。 hà bất hứa thác đẳng vô gian duyên 。tú nghiệp lực sanh phi tiền mạng dẫn 。 雖心心所有先業生。 tuy tâm tâm sở hữu tiên nghiệp sanh 。 而託境根不可為例又不決定是異熟生。 nhi thác cảnh căn bất khả vi/vì/vị lệ hựu bất quyết định thị dị thục sanh 。 然毘婆沙說心心所依緣行相皆有拘礙。由斯故立等無間緣。 nhiên tỳ bà sa thuyết tâm tâm sở y duyên hành tướng giai hữu câu ngại 。do tư cố lập đẳng vô gian duyên 。 色不相應無如是事。非唯開避建立此緣。 sắc bất tướng ứng vô như thị sự 。phi duy khai tị kiến lập thử duyên 。 亦據牽生立此緣體。故極微等雖前避後後方得生。而非此緣。 diệc cứ khiên sanh lập thử duyên thể 。cố cực vi đẳng tuy tiền tị hậu hậu phương đắc sanh 。nhi phi thử duyên 。 心等相生有定不定。故知亦據有力牽生。 tâm đẳng tướng sanh hữu định bất định 。cố tri diệc cứ hữu lực khiên sanh 。 此定不定如順正理。諸心心所自因力生。 thử định bất định như thuận chánh lý 。chư tâm tâm sở tự nhân lực sanh 。 前無間滅有何作用。謂諸根境雖現和合。 tiền Vô gián diệt hữu hà tác dụng 。vị chư căn cảnh tuy hiện hòa hợp 。 而無識等同類並生。故知前心無間滅位。 nhi vô thức đẳng đồng loại tịnh sanh 。cố tri tiền tâm Vô gián diệt vị 。 有力牽後心等令生。色不相應無如是事。如說。 hữu lực khiên hậu tâm đẳng lệnh sanh 。sắc bất tướng ứng vô như thị sự 。như thuyết 。 云何心等無間法。謂心無間。餘心心所法。 vân hà tâm đẳng Vô gián Pháp 。vị tâm Vô gián 。dư tâm tâm sở Pháp 。 已生正生及無想定。乃至廣說。 dĩ sanh chánh sanh cập vô tưởng định 。nãi chí quảng thuyết 。 此已生言攝過現世。正生言攝未來生時。若爾便應第二念等。 thử dĩ sanh ngôn nhiếp quá/qua hiện thế 。chánh sanh ngôn nhiếp vị lai sanh thời 。nhược nhĩ tiện ưng đệ nhị niệm đẳng 。 定及出定心。非心等無間。 định cập xuất định tâm 。phi tâm đẳng Vô gián 。 入心無間彼未生故。彼後正生時名心等無間。 nhập tâm Vô gián bỉ vị sanh cố 。bỉ hậu chánh sanh thời danh tâm đẳng Vô gián 。 中間不隔等無間緣。故後望前亦名無間。 trung gian bất cách đẳng vô gian duyên 。cố hậu vọng tiền diệc danh Vô gián 。 又必當起亦名生時。果被取已必當生故。 hựu tất đương khởi diệc danh sanh thời 。quả bị thủ dĩ tất đương sanh cố 。 若爾違害見蘊論文。如彼問言。若法與彼法為等無間。 nhược nhĩ vi hại kiến uẩn luận văn 。như bỉ vấn ngôn 。nhược/nhã Pháp dữ bỉ Pháp vi/vì/vị đẳng Vô gián 。 或時此法與彼非等無間耶。彼即答言。 hoặc thời thử pháp dữ bỉ phi đẳng Vô gián da 。bỉ tức đáp ngôn 。 若時此法未至已生。有何違害。等無間定要至已生。 nhược thời thử pháp vị chí dĩ sanh 。hữu hà vi hại 。đẳng Vô gián định yếu chí dĩ sanh 。 然於此中有二種釋。並無違害。 nhiên ư thử trung hữu nhị chủng thích 。tịnh vô vi hại 。 若時此法未已生者。此法是何為前為後。 nhược thời thử pháp vị dĩ sanh giả 。thử pháp thị hà vi/vì/vị tiền vi/vì/vị hậu 。 如世第一法生苦法智忍為世第一法。 như thế đệ nhất Pháp sanh khổ pháp trí nhẫn vi/vì/vị thế đệ nhất Pháp 。 未至已生時非與苦法智忍為等無間。若至已生位。為等無間耶。 vị chí dĩ sanh thời phi dữ khổ pháp trí nhẫn vi/vì/vị đẳng Vô gián 。nhược/nhã chí dĩ sanh vị 。vi/vì/vị đẳng Vô gián da 。 為苦法智忍。 vi/vì/vị khổ pháp trí nhẫn 。 未至已生時非與世第一法為等無間。若至已生位為等無間耶。若執前者。 vị chí dĩ sanh thời phi dữ thế đệ nhất Pháp vi/vì/vị đẳng Vô gián 。nhược/nhã chí dĩ sanh vị vi/vì/vị đẳng Vô gián da 。nhược/nhã chấp tiền giả 。 有心位可爾。無心位如何。謂無心定。 hữu tâm vị khả nhĩ 。vô tâm vị như hà 。vị vô tâm định 。 入心已生。不可即與第二念等。定及出心。為等無間。 nhập tâm dĩ sanh 。bất khả tức dữ đệ nhị niệm đẳng 。định cập xuất tâm 。vi/vì/vị đẳng Vô gián 。 若入定心至已生位。 nhược/nhã nhập định tâm chí dĩ sanh vị 。 即與彼諸法為等無間者。等無間緣果法被取。必無有物能礙其生。 tức dữ bỉ chư Pháp vi/vì/vị đẳng Vô gián giả 。đẳng vô gian duyên quả Pháp bị thủ 。tất vô hữu vật năng ngại kỳ sanh 。 則彼一切皆應頓起。若入心後出心即生。 tức bỉ nhất thiết giai ưng đốn khởi 。nhược/nhã nhập tâm hậu xuất tâm tức sanh 。 是則二定永應不起。若執後者。 thị tắc nhị định vĩnh ưng bất khởi 。nhược/nhã chấp hậu giả 。 苦法智忍未已生時。應不與彼世第一法為等無間。 khổ pháp trí nhẫn vị dĩ sanh thời 。ưng bất dữ bỉ thế đệ nhất Pháp vi/vì/vị đẳng Vô gián 。 然必應許苦法智忍在正生時。 nhiên tất ưng hứa khổ pháp trí nhẫn tại chánh sanh thời 。 即名與彼世第一法為等無間。此中一類許可前執。 tức danh dữ bỉ thế đệ nhất Pháp vi/vì/vị đẳng Vô gián 。thử trung nhất loại hứa khả tiền chấp 。 然見蘊文約有心位。說等無間故無前失。 nhiên kiến uẩn văn ước hữu tâm vị 。thuyết đẳng Vô gián cố vô tiền thất 。 或言設約無心位辯此失亦無。謂入定心居現在位。 hoặc ngôn thiết ước vô tâm vị biện thử thất diệc vô 。vị nhập định tâm cư hiện tại vị 。 頓取諸定及出心果。亦與最初剎那定果。滅入過去。 đốn thủ chư định cập xuất tâm quả 。diệc dữ tối sơ sát-na định quả 。diệt nhập quá khứ 。 隨後諸定。及出定心。 tùy hậu chư định 。cập xuất định tâm 。 一一生時與果非取先已取故。豈不一切等無間緣。無有異時。 nhất nhất sanh thời dữ quả phi thủ tiên dĩ thủ cố 。khởi bất nhất thiết đẳng vô gian duyên 。vô hữu dị thời 。 取果與果。此責非理。取果必頓。與果有漸。 thủ quả dữ quả 。thử trách phi lý 。thủ quả tất đốn 。dữ quả hữu tiệm 。 故無有失。但應責言。同一心果。何緣諸定及出定心。 cố vô hữu thất 。đãn ưng trách ngôn 。đồng nhất tâm quả 。hà duyên chư định cập xuất định tâm 。 前後而生不俱時起。正所求者理必前生。 tiền hậu nhi sanh bất câu thời khởi 。chánh sở cầu giả lý tất tiền sanh 。 謂入定心順求於定。故心無間定必前生。 vị nhập định tâm thuận cầu ư định 。cố tâm Vô gián định tất tiền sanh 。 若爾何緣諸剎那定前後而起。 nhược nhĩ hà duyên chư sát-na định tiền hậu nhi khởi 。 諸剎那定俱生無用。故不俱生。由前加行勢力所引。 chư sát-na định câu sanh vô dụng 。cố bất câu sanh 。do tiền gia hạnh/hành/hàng thế lực sở dẫn 。 故多念定長時續生。非多剎那定俱起用。 cố đa niệm định trường/trưởng thời tục sanh 。phi đa sát-na định câu khởi dụng 。 一剎那定所不能為。故不頓生。猶如識等。 nhất sát-na định sở bất năng vi/vì/vị 。cố bất đốn sanh 。do như thức đẳng 。 然諸念定是等無間。不可說為等無間緣。 nhiên chư niệm định thị đẳng Vô gián 。bất khả thuyết vi/vì/vị đẳng vô gian duyên 。 若法由前心等引起。同一種類必不俱生。生已復能引後令起。 nhược/nhã Pháp do tiền tâm đẳng dẫn khởi 。đồng nhất chủng loại tất bất câu sanh 。sanh dĩ phục năng dẫn hậu lệnh khởi 。 可名等無間及等無間緣。 khả danh đẳng Vô gián cập đẳng vô gian duyên 。 諸定雖由前心等引。同一種類必不俱生。然其生已不能引後。 chư định tuy do tiền tâm đẳng dẫn 。đồng nhất chủng loại tất bất câu sanh 。nhiên kỳ sanh dĩ bất năng dẫn hậu 。 可名等無間。非等無間緣。 khả danh đẳng Vô gián 。phi đẳng vô gian duyên 。 是故設約無心位辯。亦無有失。諸作是說。入二定心滅入過去。 thị cố thiết ước vô tâm vị biện 。diệc vô hữu thất 。chư tác thị thuyết 。nhập nhị định tâm diệt nhập quá khứ 。 方能漸取第二念等定及出心。 phương năng tiệm thủ đệ nhị niệm đẳng định cập xuất tâm 。 彼入定心應非過去。夫取果者是牽果能。 bỉ nhập định tâm ưng phi quá khứ 。phu thủ quả giả thị khiên quả năng 。 諸牽果能是行作用。依行作用立三世別。 chư khiên quả năng thị hạnh/hành/hàng tác dụng 。y hạnh/hành/hàng tác dụng lập tam thế biệt 。 若有作用非現在者。豈不便壞世別所依。諸有釋言。 nhược hữu tác dụng phi hiện tại giả 。khởi bất tiện hoại thế biệt sở y 。chư hữu thích ngôn 。 過去眼等。於色等境。無有見聞嗅甞覺等。 quá khứ nhãn đẳng 。ư sắc đẳng cảnh 。vô hữu kiến văn khứu 甞giác đẳng 。 各別作用故非現在。彼釋不然。應共審決眼等作用。 các biệt tác dụng cố phi hiện tại 。bỉ thích bất nhiên 。ưng cọng thẩm quyết nhãn đẳng tác dụng 。 為是於境見等功能為牽果用。 vi/vì/vị thị ư cảnh kiến đẳng công năng vi/vì/vị khiên quả dụng 。 若是於境見等功能。便於闇中現在眼等。 nhược/nhã thị ư cảnh kiến đẳng công năng 。tiện ư ám trung hiện tại nhãn đẳng 。 未生已滅眼等何殊。而不說為未來過去。闇中眼等。 vị sanh dĩ diệt nhãn đẳng hà thù 。nhi bất thuyết vi/vì/vị vị lai quá khứ 。ám trung nhãn đẳng 。 雖無見聞嗅甞等用。而皆現有。牽果功能。可名作用。 tuy vô kiến văn khứu 甞đẳng dụng 。nhi giai hiện hữu 。khiên quả công năng 。khả danh tác dụng 。 約有此用皆名現在。所餘取境與果等用。 ước hữu thử dụng giai danh hiện tại 。sở dư thủ cảnh dữ quả đẳng dụng 。 皆非作用但是功能。如是功能三時容有。 giai phi tác dụng đãn thị công năng 。như thị công năng tam thời dung hữu 。 辯三世處當具思擇。又過去世諸心心所。 biện tam thế xứ/xử đương cụ tư trạch 。hựu quá khứ thế chư tâm tâm sở 。 於所緣等不能為礙。故不能作此緣取果。 ư sở duyên đẳng bất năng vi/vì/vị ngại 。cố bất năng tác thử duyên thủ quả 。 復有一類許可後執。豈不苦法智忍在正生時。 phục hưũ nhất loại hứa khả hậu chấp 。khởi bất khổ pháp trí nhẫn tại chánh sanh thời 。 即與世第一法為等無間。理實應爾。 tức dữ thế đệ nhất Pháp vi/vì/vị đẳng Vô gián 。lý thật ưng nhĩ 。 然此中說等無間緣。要至已生此緣方立。故無有過。 nhiên thử trung thuyết đẳng vô gian duyên 。yếu chí dĩ sanh thử duyên phương lập 。cố vô hữu quá/qua 。 如是二釋未已生言。於我義宗並無違害。 như thị nhị thích vị dĩ sanh ngôn 。ư ngã nghĩa tông tịnh vô vi hại 。 所緣緣性即一切法。離心心所所緣境外。 sở duyên duyên tánh tức nhất thiết pháp 。ly tâm tâm sở sở duyên cảnh ngoại 。 決定更無餘法可得。 quyết định cánh vô dư Pháp khả đắc 。 以一切法是心心所生所攀附故曰所緣。即此所緣是心心所。 dĩ nhất thiết pháp thị tâm tâm sở sanh sở phàn phụ cố viết sở duyên 。tức thử sở duyên thị tâm tâm sở 。 發生緣故名所緣緣。一切法者即十二處。 phát sanh duyên cố danh sở duyên duyên 。nhất thiết pháp giả tức thập nhị xử 。 謂眼耳鼻舌身意識及相應法。 vị nhãn nhĩ tị thiệt thân ý thức cập tướng ứng Pháp 。 隨其次第以諸色聲香味觸法為所緣境。六根唯是意識所緣。何緣故知。 tùy kỳ thứ đệ dĩ chư sắc thanh hương vị xúc Pháp vi/vì/vị sở duyên cảnh 。lục căn duy thị ý thức sở duyên 。hà duyên cố tri 。 經言多法生意識故。 Kinh ngôn đa Pháp sanh ý thức cố 。 又眼等根皆非五識境所攝故。所識所知遍諸法故。 hựu nhãn đẳng căn giai phi ngũ thức cảnh sở nhiếp cố 。sở thức sở tri biến chư Pháp cố 。 五識所緣唯實非假。意識所緣通於假實。諸心心所緣有非無。 ngũ thức sở duyên duy thật phi giả 。ý thức sở duyên thông ư giả thật 。chư tâm tâm sở duyên hữu phi vô 。 破斥餘宗如順正理。然心心所所緣境定。 phá xích dư tông như thuận chánh lý 。nhiên tâm tâm sở sở duyên cảnh định 。 謂眼識等於所緣色。乃至意識等於所緣諸法。 vị nhãn thức đẳng ư sở duyên sắc 。nãi chí ý thức đẳng ư sở duyên chư Pháp 。 此心心所於所緣定。為處為類為約剎那。 thử tâm tâm sở ư sở duyên định 。vi/vì/vị xứ/xử vi/vì/vị loại vi/vì/vị ước sát-na 。 有說。約處。謂眼識等唯緣色處。 hữu thuyết 。ước xứ/xử 。vị nhãn thức đẳng duy duyên sắc xử 。 餘隨所應各說自境。勿於一境。多心心所。住不生法。 dư tùy sở ưng các thuyết tự cảnh 。vật ư nhất cảnh 。đa tâm tâm sở 。trụ/trú bất sanh pháp 。 故餘非定。且眼識等於諸色中。 cố dư phi định 。thả nhãn thức đẳng ư chư sắc trung 。 隨遇何色即緣之起。若爾如何青黃等覺體不雜亂。 tùy ngộ hà sắc tức duyên chi khởi 。nhược nhĩ như hà thanh hoàng đẳng giác thể bất tạp loạn 。 有避此失說約處類。非約剎那。 hữu tị thử thất thuyết ước xứ/xử loại 。phi ước sát-na 。 若爾如何青黃等覺體不雜亂。如是應說處類剎那三皆決定。 nhược nhĩ như hà thanh hoàng đẳng giác thể bất tạp loạn 。như thị ưng thuyết xứ/xử loại sát-na tam giai quyết định 。 豈不一境。多心心所。住不生法。此無有失。 khởi bất nhất cảnh 。đa tâm tâm sở 。trụ/trú bất sanh pháp 。thử vô hữu thất 。 未來世寬豈不容受。又心心所於自所緣。 vị lai thế khoan khởi bất dung thọ 。hựu tâm tâm sở ư tự sở duyên 。 前所覺知後能隨憶。且五識等境。意識等隨憶。 tiền sở giác tri hậu năng tùy ức 。thả ngũ thức đẳng cảnh 。ý thức đẳng tùy ức 。 五識等不能隨憶。前覺境一念緣故。無分別故。 ngũ thức đẳng bất năng tùy ức 。tiền giác cảnh nhất niệm duyên cố 。vô phân biệt cố 。 意有二種。謂染不染。隨一覺知。二能隨憶。 ý hữu nhị chủng 。vị nhiễm bất nhiễm 。tùy nhất giác tri 。nhị năng tùy ức 。 復有三種。善染無記。隨一覺知。 phục hưũ tam chủng 。thiện nhiễm vô kí 。tùy nhất giác tri 。 三能隨憶復有四種。謂善不善有覆無記。無覆無記。 tam năng tùy ức phục hưũ tứ chủng 。vị thiện bất thiện hữu phước vô kí 。vô phước vô kí 。 隨一覺知。四能隨憶復有五種。 tùy nhất giác tri 。tứ năng tùy ức phục hưũ ngũ chủng 。 謂見苦所斷乃至修所斷。見苦見集及修所斷。隨一覺知。 vị kiến khổ sở đoạn nãi chí tu sở đoạn 。kiến khổ kiến tập cập tu sở đoạn 。tùy nhất giác tri 。 五能隨憶。見滅見道。所斷覺知。四能隨憶。 ngũ năng tùy ức 。kiến diệt kiến đạo 。sở đoạn giác tri 。tứ năng tùy ức 。 各除他一。廣說乃至。有十二種。 các trừ tha nhất 。quảng thuyết nãi chí 。hữu thập nhị chủng 。 謂欲界四上界各三及學無學。欲善覺知十二隨憶。 vị dục giới tứ thượng giới các tam cập học vô học 。dục thiện giác tri thập nhị tùy ức 。 不善色善覺知亦爾。欲覆無覆無記覺知八能隨憶。 bất thiện sắc thiện giác tri diệc nhĩ 。dục phước vô phước vô kí giác tri bát năng tùy ức 。 除色有覆及無色三。色覆覺知。十能隨憶。 trừ sắc hữu phước cập vô sắc tam 。sắc phước giác tri 。thập năng tùy ức 。 除欲有覆無覆無記。無色界善覺知亦爾。 trừ dục hữu phước vô phước vô kí 。vô sắc giới thiện giác tri diệc nhĩ 。 色界無覆無記覺知。十能隨憶。除無色界有覆無覆。 sắc giới vô phước vô kí giác tri 。thập năng tùy ức 。trừ vô sắc giới hữu phước vô phước 。 無色有覆無覆覺知九能隨憶。 vô sắc hữu phước vô phước giác tri cửu năng tùy ức 。 除欲有覆欲色無覆。有學覺知十一隨憶。 trừ dục hữu phước dục sắc vô phước 。hữu học giác tri thập nhất tùy ức 。 除欲有覆無學覺知退法如學。若不退法七能隨憶。 trừ dục hữu phước vô học giác tri thoái Pháp như học 。nhược/nhã bất thoái Pháp thất năng tùy ức 。 除學及除三界四染二十心等諸門差別。 trừ học cập trừ tam giới tứ nhiễm nhị thập tâm đẳng chư môn sái biệt 。 覺知隨憶如理應思增上緣性即能作因。以能作因。 giác tri tùy ức như lý ưng tư tăng thượng duyên tánh tức năng tác nhân 。dĩ năng tác nhân 。 因義細故。無邊際故。攝一切法。 nhân nghĩa tế cố 。vô biên tế cố 。nhiếp nhất thiết pháp 。 若此於彼不礙令生。是能作因。增上緣義。對三緣義。 nhược/nhã thử ư bỉ bất ngại lệnh sanh 。thị năng tác nhân 。tăng thượng duyên nghĩa 。đối tam duyên nghĩa 。 此類最多。所作寔繁。故名增上。 thử loại tối đa 。sở tác thật phồn 。cố danh tăng thượng 。 豈不增上攝法普周。寧復對三。言此增上。非對三體。 khởi bất tăng thượng nhiếp Pháp phổ châu 。ninh phục đối tam 。ngôn thử tăng thượng 。phi đối tam thể 。 立增上名。何者對三義用而立。諸緣義用互不相通。 lập tăng thượng danh 。hà giả đối tam nghĩa dụng nhi lập 。chư duyên nghĩa dụng hỗ bất tướng thông 。 諸緣體性更互相雜。如增上緣義類無量。 chư duyên thể tánh cánh hỗ tương tạp 。như tăng thượng duyên nghĩa loại vô lượng 。 所作繁廣。餘三不然。故此獨摽增上緣稱。 sở tác phồn quảng 。dư tam bất nhiên 。cố thử độc phiếu tăng thượng duyên xưng 。 為攝五因。及三緣性。所不攝義。立能作因。 vi/vì/vị nhiếp ngũ nhân 。cập tam duyên tánh 。sở bất nhiếp nghĩa 。lập năng tác nhân 。 及增上緣。由此二種義類最廣。故立通名。譬如行蘊。 cập tăng thượng duyên 。do thử nhị chủng nghĩa loại tối quảng 。cố lập thông danh 。thí như hành uẩn 。 法界法處。法寶法歸。法念住等。有餘師說。 Pháp giới Pháp xứ 。pháp bảo Pháp quy 。pháp niệm trụ đẳng 。hữu dư sư thuyết 。 此增上緣體類最多故名增上。 thử tăng thượng duyên thể loại tối đa cố danh tăng thượng 。 所緣緣性雖遍諸法而作所緣。不通俱有。 sở duyên duyên tánh tuy biến chư Pháp nhi tác sở duyên 。bất thông câu hữu 。 由位狹故廢增上名。有餘復說。所生廣故名增上緣。謂一切法。 do vị hiệp cố phế tăng thượng danh 。hữu dư phục thuyết 。sở sanh quảng cố danh tăng thượng duyên 。vị nhất thiết pháp 。 唯除自體。遍能生起。一切有為。 duy trừ tự thể 。biến năng sanh khởi 。nhất thiết hữu vi 。 如一剎那眼識生位。除其自性用一切法為增上緣。 như nhất sát-na nhãn thức sanh vị 。trừ kỳ tự tánh dụng nhất thiết pháp vi/vì/vị tăng thượng duyên 。 餘生亦爾。此緣體用其量無邊。如契經中。 dư sanh diệc nhĩ 。thử duyên thể dụng kỳ lượng vô biên 。như khế Kinh trung 。 說世自法三增上者。止惡行善。所觀因故。立增上名。 thuyết thế tự Pháp tam tăng thượng giả 。chỉ ác hạnh/hành/hàng thiện 。sở quán nhân cố 。lập tăng thượng danh 。 謂境現前煩惱將起。隨觀彼一惡止善行。 vị cảnh hiện tiền phiền não tướng khởi 。tùy quán bỉ nhất ác chỉ thiện hạnh/hành/hàng 。 於止行中得增上故。契經且說。增上有三。 ư chỉ hạnh/hành/hàng trung đắc tăng thượng cố 。khế Kinh thả thuyết 。tăng thượng hữu tam 。 非餘於餘無增上義。 phi dư ư dư vô tăng thượng nghĩa 。 說一切有部顯宗論卷第十 thuyết nhất thiết hữu bộ hiển tông luận quyển đệ thập ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:44:14 2008 ============================================================